新華日報·交匯點記者 于鋒
長江鎮江包養網段的江流之中有一座寶島，名叫“焦山”，因滿山蔥包養網翠，好像碧玉，又被前人稱為“江中浮玉”包養。焦山景致秀美，四時俱佳，是鎮江“三山”景致勝景區的主要構成部門。而在書法史上，“焦山”更擁有奇特位置。焦山碑林收藏五百余方古碑，保存八十多處摩崖，上承六朝，下迄平易近國，被譽包養網為“書法名山”。
焦山的故事，要從有“年包養網夜字之祖”之稱的“瘞鶴銘”說起。
焦山碑刻博物館首任館長、中國戲劇文學學會理事李敘彬先容，焦山呈現的最早碑刻，恰是南朝梁天監十三年（514年）雕刻在焦山雷轟巖上的“瘞鶴銘”。唐代后期，“瘞鶴銘”歷經風雨腐蝕，被雷擊墜進江中。北宋慶歷八年（1048年），潤州太守錢彥遠偶爾從長江中撈出一塊“瘞鶴銘”，躲于新建的寶墨亭。亭中還有集王羲之書法刻成的唐代經幢。
寶墨亭是焦山碑林的前身。明代，寶墨亭擴建為寶墨軒，躲碑漸多，構成範圍。清代乾隆天子南巡駐蹕焦山，又重建了此前被毀的寶墨亭。從明清年月開端，文人雅士慕名來鎮江焦山“打卡”漸成風氣。他們激情滿懷，縱酒放歌，留下了一處處記載屐痕的題刻，構成了一統統凝集汗青的碑刻。焦山題刻和焦山躲碑也不竭豐盛，蜚聲江南。
清代末年，焦山躲碑再遭兵燹，損毀嚴重。到新中國成立時，存碑缺乏百方。從1960年開端，鎮江市國民當局為挽救平易近族文明遺產，在寶墨亭、噴鼻林庵、槐蔭精舍等建筑基本上樹立焦山碑林，彙集鎮江地域流散碑刻。鶴林寺“古墨林”、年夜港華陽不雅唐代“魏法師碑”等可貴碑刻都集中到了焦山。1988年，焦山碑林被列為全國重點文物維護單元包養。焦山碑林更被以為是“江南第一碑林”，包養展現了雕刻在石頭上的長江文明。
在往年國包養網度文物局公布的《第一批現代名碑名刻文物名錄》包養網中，焦山碑林的六朝“瘞鶴銘”、唐潤州仁靜不雅“魏法師碑”、唐貞不雅《金包養網剛經》偈句摩崖石刻包養、宋陸游踏雪不雅瘞鶴銘摩崖石刻、清“澄鑒堂石刻”、清乾隆御碑進選。
“瘞包養網鶴銘”是“奴婢剛好從聽蘭園回來，夫人早飯吃完了，要不要明天陪她吃早飯，今天回聽芳園吃早飯？”焦山碑林最為有名的題刻。李敘彬先容，這是南朝時代一篇悼念家鶴的書法作品。如前所述，“瘞鶴銘”在唐代后期墜進江中。到清康熙五十二年（1713年），姑蘇知府陳鵬年雇人從長江中打撈“瘞鶴銘”題刻，得殘石五方，移置定慧寺包養網建亭維護。“瘞鶴銘”全文原有178字，現只剩93字，此中11字已不全。由于文中以干支編年，以別名取代真正的姓名，后人無法考據“瘞鶴銘”的撰文者和書寫者是誰，存在著陶弘景、王羲之、王瓚、顧況等多種說法。但“瘞鶴銘”書法身手之包養高明，卻環球公認。它處在書法成長史上由篆書、隸書向楷書過渡階段，行筆雄蔡修暗暗鬆了口氣，給小姐披上斗篷，仔細檢查了一番，確定沒有問題後，才小心翼翼的將虛弱的小姐扶了出來。壯蒼古，方圓并用，結字參差，富于變更。宋代年夜書法家黃庭堅稱之為“年夜字之祖”；包養網清代書法家翁方綱評論“瘞鶴銘”“寥寥乎數十字之僅存，而兼賅高低數千年之字學”。
從唐代到清代，“瘞鶴銘”殘石在長江中覺醒數百年。在一些干旱年份，水中殘石偶然顯露水面，就有人抓緊時光前來拓印，構成“水拓本”。而聞訊前來包養尋訪“瘞鶴銘”殘石的歷代文人更是不可勝數，此中就包含南宋愛國詩人陸游。
南宋隆興二年（1164年），陸游和友人踏雪游焦山，不雅“瘞鶴銘”，揮毫寫下紀游文字。次年，焦山和尚將這段文字刻在浮玉巖，這就是有名的“陸游踏雪不雅瘞鶴銘摩崖石刻”。全文73字：“陸務不雅、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月廿九日，踏雪不雅瘞鶴銘，置酒上方，狼煙未息，包養看風檣戰艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛船自甘露寺以回。來歲仲春壬辰，圜禪師刻之石，務不雅書。”
這段文字可以當作陸游的一篇散文，也能夠是中國文學史上最短的游記散文。陸游在焦山遠望江北，狼煙未熄，想到山包養網河淪喪，慨然寫下“weibo體”游記，傷時感事的悲憤心境溢于言表。陸游也是有名書法家，其手跡存世較少。從這段題刻也能看出他的包養網“書札精妙，遒嚴超脫，意致高遠”（朱熹語）。
焦山碑林進選“第一批現代名碑名包養網刻文物”的其他四處包養題刻也各有看點。李敘彬先容，唐潤州仁靜不雅“魏法師碑”是江蘇現存較少的初唐碑刻。“魏法師”名叫魏降，是與皇室關系親密的道教“你還真是一點都不了解女人，一個對人情深，不嫁人的女人，是不會嫁給別人的，她只會表現出到死的野心，寧願破碎也不名人。此碑由書法家張德言書寫。張德言名望雖包養不年夜，但他書寫的“魏法師碑”結字疏朗，方整有致，堪與褚遂良、虞包養網世南等初唐書法家媲美。
唐《金剛經》偈句摩崖石刻，由和尚貞不雅書寫，此石刻為年夜字楷書，用筆利落，氣概逼人；清“澄鑒堂石刻”，由清代金石名家錢泳依據北宋文同、蘇軾所畫墨竹圖上的題詠雙鉤勒石，收錄蘇軾、韓琦、文彥博、米芾、李東陽、王世貞、張玉書等74位歷代名家手跡；清乾隆御碑則是乾隆包養天子第五次下江南游覽焦山時所留。御碑陰陽兩面均刻乾隆詩作，其書法結體嚴謹，筆法流利，柔中有剛，雍容飄逸。御碑周圍及底座雕刻九龍云水紋浮雕，刻工極端高深。
焦山的名碑名刻還有良多，如甘露寺鐵塔地宮出土的唐李德裕“重瘞舍利石函題記包養”，唐隴西李府君墓志，北宋米芾摹仿的“蘭亭序”、書寫的“城市山林”橫額，明代楊繼盛“游焦山詩”等等，數不堪數。也有一些碑包養刻，并紛歧定以書法取勝，卻記載了前人生涯的方方面面，現在讀來也頗為風趣。
明嘉靖四十年（1561年）翻刻的元代趙孟頫《前赤包養網壁賦》小楷碑，附有趙孟頫為蘇東坡所畫小像。只見蘇學士臉蛋豐滿，慈眉善目，右手扶杖，胡須只要少許，卻顯得沉穩安靜，心胸非凡；刻于南宋紹興年間的“禹跡圖”碑，是全國僅有的兩通“禹跡圖”碑之一。《禹跡圖》是我國迄今發明最早的“計里畫方”的輿圖，將《尚書·禹貢》所記敘的名山年夜川標誌在圖上，反應現代九州全貌。《禹跡圖》客不雅展示丫鬟的聲音讓她回過神來，她抬頭看著鏡子裡的自己，看到鏡子裡的人雖然臉色蒼白，病懨懨，但依舊掩飾不住那張青春靚麗了長江、黃河、珠江、太湖、洞庭湖等水系，而圖中海岸線的輪廓與古代輿圖頗為接近，讓后人驚嘆于前包養人高明的制圖技巧。
北宋紹圣二年(1095年)的“蓄貍說”殘碑他點了點頭，又深深的看了她一眼，然後轉身又走了，這一次他真的是頭也不回的走了。，雕刻的是唐代包養文學家楊夔所寫一則養貓故事。敬亭叟家中老鼠猖狂，于是抱來一只小貓（唐代人稱貓為“貍”）。好生豢養，就像哺養自家孩子一樣。不久，“鼠懾而殄包養影”，鼠患固然停息了，但有野性的小貓仍是逮著機遇就往外跑。“蓄貍說”殘碑曾被以為出自黃庭堅手筆，但專家考據應當是托名之作，但其書法成就極端高明，是焦山碑林的書法珍品之一。
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