黃色雨衣

公元1276年，南宋王朝奉表降服佩服，元朝一統，南宋宮廷樂工汪元量身處風暴的中間，切身經過的事況了改朝換代的全部經過歷程。作為一部文學史留名的詩人，汪元量的詩真正的記載了這個年夜動蕩年月的各種細節，被稱為“詩史”。在一組落款為《醉歌》的詩中，汪元量寫到了杭州城方才易主時的情形，此中有一首如許寫道：

衣冠不改只如先，關會通行滿市廛。

北客南人成生意，京師照舊使銅錢。

依據汪元量的察看，降服佩服后的杭州城并沒有什么明顯變更，市道上一切照舊，也沒人請求亡國的南宋軍平易近更換服裝和發型，歷代暢通的銅錢照樣行用，獨一的分歧，大要就是街面上多了不少南方人，他們進城來觀賞市容，介入買賣，南腔北調，奇裝異服，惹起了人們的獵奇，市場反倒顯得加倍繁華了。

不少上級兵士也進了城，在關鍵處所履行治安捍衛義務，這些南方人帶著獵奇的眼睛察看這個城市，百年來的貧賤風騷之地，美不堪收，很多多少處所超越了他們的想象。南宋王朝的故宮中，已經有如許一件工作產生，剛巧被汪元量看到了，他寫下了如許一首詩：

南苑西宮棘露芽，萬年枝上亂啼鴉。

北人環立闌干曲，手指紅梅作杏花。

那時正值初春，皇宮的花圃里，地上草芽初露，苑里紅梅怒放，從南方來的人們，成群結伙，站在宮苑的曲欄桿里，貪看江南皇家園林的美景，有人指著庭中怒放的紅梅，高聲叫道：“快看，杏花開了！”實在江南也有杏花，但不會開得這么早，這位南方人初到江南，出了洋相，他的這通驚呼，惹起了四周人們的一陣哄笑。看到這一幕，信任幾個月來內心不安愁雲滿面的汪元量，也會不由莞爾，提筆將這件風趣的工作記載了上去。

伯顏也很愛好梅花，這位率二十萬眾伐宋的元軍統帥，作為一個蒙古八鄰部人，此前大要也沒有見過這種傲雪怒放的江南名花，他很是愛好，所以在分開南邊前往北京之際，伯顏特地截取了一兩枝紅梅，插在他的行李之上，一路觀賞，并寫下《過梅嶺岡題留》一詩，自我表彰：

馬首經從庾嶺回，王師處處悉平夷。

擔頭不帶江南物，只插梅花一兩枝。

成年人免不了為國度社稷擔心，為趙家王朝的消亡可惜，小孩子沒有如許的情感，他們無憂無慮，無憂無愁，他們有的只是新穎和洽奇。街上憑空多了不少南方人，這些人的穿著、邊幅、說話，光怪陸離，出人意表，小伴侶們沒有見過，他們三五成群，嘰嘰喳喳，跟在這些外來人的屁股后面，看他們走路，看他們騎馬，學他們措辭，一切都那么風趣，令人高興。

昔時杭州城里的一位少年，親歷了改朝換代的那段歲月，幾十年以后，垂暮的他曾向晚輩回想起早年的情況，在他的記憶中，進城的元軍規律不瑜伽場地壞，對市平易近生涯也沒有什么驚擾，南宋的幼帝太后出宮北上，也都機密停止，市平易近們甚至全不知情。市場照舊繁華，從遠方販來的奇珍奇貨，馬馱船載，不竭涌來，杭州城里的貿易商業，甚至加倍紅火了。

一位名叫潘純的詩人，將這些故事寫進了一首詩里（《送杭州經過的事況李全初代回》），這首詩開首的部門如許寫道：

店主白叟語且悲，頹齡卻憶垂髫時。

王師百萬若過客，青蓋夜出人不知。

巷南巷北癡兒女，把臂牽衣學番語。

高樓急管酒旗風，小院新聲杏花雨。

比來官長能相憐，平易近間蛺蝶飛青錢。

黃金白璧馱西馬，明珠紫貝輸南船。

……

昔時，伯顏帶領元朝雄師，接收了南宋幼帝太后的降服佩服，進進了杭州城，命呂文煥等人接收城市，保持治安，杭州城里次序井然，市易不竭，不但沒有產生戰鬥，也沒有屠戮和騷亂。為此，汪元量又寫詩一首，對伯顏、呂文煥等人的做法表現確定：

伯顏丞相呂將軍，收了江南不殺人。

昨日太皇請茶飯，滿朝貴人盡降臣！

南宋王朝的現實掌權者太上皇太后謝氏請年夜臣們吃“拆伙飯”，在座的文臣武將們，一個個穿朱著紫，都已是降服佩服新朝的新貴了。

元朝的朝廷特使，離開南宋天子太后們棲身的處所，向他們宣讀了朝廷的聖旨，命他們闔宮老幼當即出發，北下行“朝覲之禮”，當讀到“免系頸牽羊”一句時，跪在地上的全太后不由痛哭掉聲，她抹著眼淚，對跪在身邊的小天子趙顯說：“荷皇帝圣慈活汝，當看闕拜謝。”五歲多的小天子趙顯跪在地上拜了幾拜，遠謝年夜元天子的廣大之恩（《元史》世祖紀）。禮畢，母子兩人搭乘搭座早曾經預備好的轎子，在人們的蜂擁之下，出了宮門，分開了他們的家園，從此一往就再也沒有回來。

這一切，都被詩人汪元量看在了眼里，在隨行北上的旅行過程中，汪元量寫成《湖州歌》九十八首，成為他平生的代表作，也是全部文學史上的經典。依據《湖州歌》記載，當天，南宋皇宮裡面的船埠上亂糟糟的，幾百上千人從宮里出來，湊集在這里，趙顯的身影一閃而過，他坐在一頂敞篷軟轎里，身披一件猩白色的大氅。他的轎前，是一隊威嚴的儀仗，儀仗隊最後面，一位戎裝整潔的甲士，在前為趙顯母子開道。汪元量寫道：

謝了天恩出內門，駕前喝道大將軍。

白旄黃鉞分行立，一點猩紅似幼君。

隨駕出發的宮娥們也出來了，她們穿紅著綠，描眉畫眼，款款行走在通向船埠的路上，一隊隊登上了遠行的航船，看上往，就恰似仙人下凡一樣，排場壯不雅，非常可貴。遠行的航船也很美麗，是歷來天子們乘用的畫船，裝潢貴氣奢華，氣度非凡，汪元量寫道：

一出宮門上畫船，紅紅白白艷仙人。

山長水遠愁無那，又見江南月上弦。

漫長而糾結的觀光就如許開端了，詩人心坎的悲愁揮之不往，一切人都不了解，在後面等著他們的，究竟是什么樣的命運。汪元量坐在船艙的一角，懷里抱著他的琵琶，看著船艙外徐徐變動位置的青山，如有所掉，他寫道：

一掬吳山在眼中，樓臺累累間青紅。

錦帆后夜煙江上，手抱琵琶憶故宮。

北上的船隊在貫穿南北的年夜運河上，飛行了一個多月。有時辰船隊會遭受無風的日子，船只缺了動力無法飛行，為此，擔任護送南宋宮室北上的元軍，在運河兩岸預備下了大量驢馬，無風的時辰，由這些牲畜拉纖，拖著船只前行。有關昔時船隊北上的情況，汪元量一路都有詩記載，他寫道：

兀兀篷窗坐似禪，景州城外更凄然。

官河委宛無風力，馬曳驢拖鼓子船。

一天早晨，皓月當空，汪元量看見船上有人運動，本來是一幫寺人正在擺置噴鼻案，紛歧會兒預備伏貼了，有人過去拈噴鼻祈禱，祈求上蒼保佑，船隊一路安然，順遂達到北京。汪元量寫道：

滿船明月夜叫榔，船上宮人燒夜噴鼻。

好是燒噴鼻得神力，片帆穩送到漁陽。

為包管乘客的平安，運河兩岸都有大批部隊隨行護衛，一路上防備威嚴，遠行的人們固然掉往了不受拘束，但船上的待遇仍是不錯的，供給很富餘，不外船上的個體人仍是心境郁結，很不高興，莫名其妙地，往往會暗自流下淚來。汪元量寫道：

官軍兩岸護龍船，麥飯魚羹進不休。

宮女垂頭空作惡，暗拋珠淚落船頭。

遠程觀光是寂寞的，日子一長，人們不得不臨時拋開家國之思，來面臨面前的實際，為了打發無聊的時間，人們紛紜各依所好，找一點無傷年夜雅的消遣，來消解遠行的憂鬱。船上的活未幾，下人們閑著也是閑著，沒事的時辰，女的開端打扮裝扮，漢子們則開端彈棋棋戰，汪元量寫道：

曉來宮櫂往如飛，掠削鬟云淺畫眉。

風雨凄凄能自遣，三三五五坐彈棋。

一些寺人們在船上喝酒，甚至還有人在船上賭錢，汪元量寫道：

一更船泊鄆州城，城外巡軍夜柝叫。

這般月圓這般客，猶能把酒到天明。

牙檣暫住獻州城，鷺往鷗來管送迎。

臥笑宮人擲骰子，金錢癡咒卜勝負。

有人在船上撫琴唱曲，甚至把襄陽年夜戰的故事編成了曲藝節目，在船演出唱了起來。襄陽年夜戰連續了好幾年，是宋元戰鬥的要害一役，情節嚴重波折，唱起來也是一出持續很多多少天的年夜戲，似乎明天的電視持續劇一樣，更深夜靜，一船人聚在一路，聽得津津樂道，不想睡覺。汪元量寫道：

彼蒼淡淡月荒荒，兩岸淮田盡疆場。

宮女不眠開眼坐，更聽人唱哭襄陽。

船隊過了長江，過了淮河，漸行漸北，不久離開了南方的空中，不知不覺之間，兩岸的景物有了顯明的變更，一天，一個動聽的排場呈現在河流一旁，只見沿河兩岸楊柳婆娑，寬廣的江灘上春草萌發，綠意盎然，一年夜群馬匹散布在江灘下面，正各自悠然地啃著重生的草芽，正是一派戰爭安閑的氣象。船上的南方人見此情形，不由喜出看外，乘著酒興，都拍起手來，歡聲如雷，可是南邊人對此卻無動于衷，對面的船上，這時辰傳出來的，倒是采茶歌的歌聲：

江頭楊柳舞婆娑，萬馬成群嚙短莎。

北客醉中齊鼓掌，隔船又唱采茶歌。

船隊飛行的最后一站是通州，那時辰由郭守敬掌管的通惠河還沒有開建，通州到了，遠行的人們就該從旱路轉業陸路了。北京城里的年夜人物們，不辭勞怨，都跑到通州來，迎接南邊來的主人，趙顯母子等主要人物，改乘專門為他們預備的素車白馬，途徑兩旁圍起了長達六十里的錦帳，將宏大的步隊與外界隔分開來，走在如許的錦帳里，就似乎走在月宮里一樣，汪元量寫道：

滿朝宰相出通州，迎接三宮晏不休。

六十里天圍錦帳，素車白馬月中游。

就如許，南宋小天子母子，以及皇室成員，朝廷要員，宮女寺人，一行三千余人，顛末漫長的觀光，于這年三月，離開了北京。

元朝的年夜國都，即明天的北京城，正式開建于1267年，是在金朝中國都的西南標的目的全新打造的，歷時七年，一批宏偉的年夜殿、樓宇聳立起來，新的北京城初具範圍。趙顯和他母親、爺爺等一行人，被設定在會同館里下榻。會同館位于那時北京城的老城區，是金朝中國都的一部門，以往南宋的青鳥使們，出使金國，離開金朝中都時，也都在會同館里下榻，是金朝時辰的“國賓館”。

和新落成的元朝皇宮分歧，會同館究竟建于金朝，建筑有些老舊了，但此時仍然裝潢貴氣奢華，擺設優美，少不了可貴皮裘做成的飾物和坐臥具，噴鼻爐里燃著好噴鼻，一日三餐有豐富的食品供給，除此之外，主人還設定了歌舞文娛運動，招待遠方來的主人們。汪元量寫道：

會同館里紫蒙茸，蘭麝飄來陣陣風。

簫鼓沸天回雁舞，黃羅帳幔燕三宮。

這么多人在北京城里安置上去，天天要吃飯當然是第一需求，為此，元朝政府專門制訂了供給打算，有關的情形，汪元量又有詩歌記載：南來的主人們，除了吃飯管飽以外，天天還有六千斤羊肉的供給，還有從西域入口的葡萄酒，至于下酒席，則有一道天鵝燒蘑菇的佳肴，最為別致：

每月支糧萬石鈞，日支羊肉六千斤。

御廚請給蒲桃酒，別賜天鵝與野麇。

遠來的主人之中，尤數趙顯母子等人的位置最尊貴，他們幾個的住地，各項舉措措施最為完整，可謂貴氣奢華：

三宮睡房異噴鼻飄，貂鼠氈簾美麗標。

花毯褥裀三萬件，織金鳳被八千條。

幾天后，年夜元朝天子忽必烈舉辦盛大的儀式，正式實行了受降的典禮，儀式之后，又舉辦了隆重的宴會，宴請南宋的帝后和親貴們。席間，忽必烈好言問候遠方來客一路辛勞，排場協調親熱，令人激動。忽必烈的皇后也列席了當天的宴會，這和南宋宮室中的習氣判然不同，在南邊，略微有一點面子的人家，女眷是不會面外客的，況且是皇宮中的女眷，這讓南邊來的主人們感到有點新穎，有點不測。宴會一向連續到深夜，大師才盡歡而散。關于此次宴會，汪元量有詩寫道：

天子初開第一筵，天顏問勞思綿綿。

年夜元皇后同茶飯，宴罷回來月滿天。

這是第一次盛宴，接上去，汪元量一口吻又寫了九首詩，記載了總共十次宴會的盛況。第二次宴會，地址設在皇宮的內院，忽必烈親身列席，食品中有烤駱駝肉和酥奶酪等味，還有精致的蔬菜雕盤：

第二筵開進九重，君王把酒勸三宮。

駝峰割罷行酥酪，又進雕盤嫩韭蔥。

第三次宴會，地址在明天的北海公園里，昔時，這里叫做太液池：

第三筵開在蓬萊，丞相行杯不放杯。

割馬燒羊熬解粥，三宮宴罷謝恩回。

第四次宴會設在北海公園里的瓊華島上，昔時的瓊華島上有一座有名的皇家別院，重要建筑名叫“廣冷殿”，宴會就設在此中。這回吃的食品是天雞肉，喝的飲料是葡萄酒：

第四排筵在廣冷，葡萄酒釀色如丹。

并刀細割天雞肉，宴罷回來月滿鞍。

第五次宴會，又設在皇宮的正殿之上。蒙古族歷來以好酒善飲著稱，當天的宴會，酒水都用年夜缸艷服、轆轤汲引，大師在一路暢飲酣醉，手舞足蹈，縱情歡喜，排場熱烈很是：

第五華筵正年夜宮，轆轤引酒吸長虹。

金盤堆起胡羊肉，御指三千響碧空。

第六次宴會，南宋皇室的女眷們垂垂廢棄了自持的立場，當著共享會議室大師的面滿飲了幾杯，讓忽必烈非常興奮：

第六筵開在禁庭，蒸麋燒鹿薦杯行。

三宮滿飲天顏喜，月下歌樂進舊城。

第七次宴會是一次在戶外的野餐，趙顯母子有專門的軟輿搭乘搭座，大師邊吃邊游，一路觀賞著皇家園林的美景。菜品中有杏仁漿澆的烤熊肉，還有鵪鶉和野雞肉等野味：

第七筵排極整潔，三宮游處軟輿提。

杏漿新沃燒熊肉，更進鵪鶉野雉雞。

第八次宴會則重要是看表演，來自不著邊際的梨園和藝術家們，都來各逞其能，登臺獻演，就連汪元量本身，也免不了扮演了琵琶合奏的節目：

第八筵開在北亭，三宮豐燕已恩榮。

諸行百戲都呈藝，樂局伶官叫點名。

第九次宴會由忽必烈的后妃做東，赴宴的主人估量也重要是女客，席間，女人們也都喝醉了，拍著手，唱著歌，在席前跳起了蒙古族的“雁兒舞”。蒙古族的跳舞是很傑出的，這幫貴婦們乘著幾分酒興，翩翩起舞，自我陶醉，南宋皇室的娘娘們則看得呆頭呆腦，似乎也深受歡喜氛圍的沾染：

第九筵開盡帝妃，三宮危坐受金卮。

斯須殿上都酣醉，鼓掌高歌舞雁兒。

第十次宴會，忽必烈親身勸趙顯母子等人喝酒，為了表現對趙顯母子的關懷，他還特地囑咐，命人把熏噴鼻爐移到了他們近旁：

第十瓊筵敞禁庭，兩廂丞相把壺瓶。

君王自勸三宮酒，更送天噴鼻近玉屏。

從遠遠的杭州離開北京，南宋降服佩服君臣們的心境原來非常繁重，都認為前程莫測，存亡難料，有誰了解終局居然是如許，年夜年夜超越了汪元量等人的料想。忽必烈一點也沒無為難降服佩服君臣們的意思，小天子趙顯被封為“瀛國公”，他的爺爺趙與芮被封為“平原郡公”，謝太后被封為“壽春郡夫人”，其別人員各有封賞，就連汪元量本身也難免叨光，由於彈琵琶的“九流藝術”，獲得了忽必烈的犒賞，汪元量不免心胸教學場地感謝，寫下了如許一首詩：

一人不殺謝乾坤，萬里來來謁帝閽。

高低受官隨品從，九流藝術亦受惠。

1279年年中至1283年年頭，兵敗被俘的文天祥被羈押在北京城元朝戎馬司衙門的年夜牢里。汪元量傳聞了兩三年來，文天祥在南邊保持抵禦的傳奇經過的事況，以及他被俘、被軟禁的顛末，心坎非常敬仰文天祥的高貴品德，他專門離開獄中，造訪文天祥。

初度會晤，汪元量為文天祥吹奏了一支樂曲，這是他新創作的琵琶曲《胡笳十八拍》，此曲勾起了文天祥的共識，不久以后，文天祥依據此曲的曲調，寫成了長詩《胡笳曲》一組，至今還保存在他的詩集里。

汪元量非常愛好文天祥的詩，每次來，讀到文天祥的新作，他都禁不住擊節嘆賞，贊不停口。汪元量也向文天祥出示本身的講座場地詩作，文天祥讀了汪元量的詩，異樣非常愛好，為此，文天祥寫下了《書汪水云詩后》一首，詩中，文天祥對汪元量寄予厚看，盼望能借他的輔助，讓本身的詩歌得以保留，傳播后世：

熏風之薰兮琴無弦，冬風其涼兮詩無傳。

云之漢兮水之淵，佳哉斯人兮水云之仙。

汪元量自號“水云子”，文天祥在詩題中稱他為“汪水云”， 這是一個有道教徒特色的別名，而文天祥也自號為“文山道人”，或許“浮休道人”，顯然，汪元量和文天祥有雷同的宗教偏向，都以道教徒自居，兩人興趣相投，彼此觀賞，難免引為良知。

文天祥在被關押三年多時光以后，終于被忽必烈命令正法。這一年是公元1283年，按舊歷算，還在前一年的歲末尾月，文天祥大方捐軀，時年四十七歲。

汪元量在上都（遺址在今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗境內），獲得了文天祥的逝世訊，也不由心潮難平。他了解，獄中的文天祥別無所求，只求一逝世，只欠一逝世。逝世，就是文天祥最年夜的心愿，是今生最后一件未了的年夜事，此刻這件“年夜事”已畢，文天祥終于無憾了，這對文天祥來說，不掉是一種最好的回宿。

千言萬語涌向筆端，終極，汪元量寫下《文山道人事畢，壬午尾月初九日》一首：

崖山擒獲得燕山，此老自在捐軀難。

生愧夷齊尚周粟，逝世同巡遠只唐官。

雪平盡塞魂何往，月滿通衢骨未冷。

一劍固知公所欠，要留青史與人看！

“要留青史與人看！”對于文天祥之逝世的意義，這就是汪元量的評價。

汪元量在上都待了六年，受不了那里的天氣和風土著土偶情，顛末連續不竭的請求，忽必烈終于非分特別開恩，批準了他南回的懇求。汪元量獲得這個好新聞，歡樂很是，一路流浪在南方的伴侶們也真心為他興奮，大師以此為由，在一路歡聚，喝酒作歌，替汪元量餞行。席間，汪元量乘著酒興，一口吻寫下了兩首長詩，都以“余將南回，燕趙諸令郎攜妓把酒餞別，醉中作把酒聽歌行”為題，字里行間，瀰漫著沉醉般的歡喜。終于就要回家了，他恨不得插上同黨，飛上云霄，眨眼之間就飛回江南。

又顛末一段時光的巴蜀之行，汪元量終于踏上了回籍的途徑。他沿長江逆流而下，于路有詩。船過南京，汪元量進城流連，在城頭上遠望一番之后，他寫下了《石頭城》詩一首，面臨這般山河，十多年前的亡國之痛，再次涌上了汪元量的心頭：

石頭城上小彷徨，世換僧殘寺已灰。

地接汴淮山北往，江吞吳越水東來。

健魚奮鬣隨蛟舞，快鶻翻身獵雁回。

一片降旗千古淚，後人留與后人哀。

回到杭州，汪元量不免難免有點掃興，十多年曩昔，他記憶中的西湖產生了不小的變更，舊日的亭臺樓榭、皇家園林，不少都改成了寺廟，被西域來的和尚們占據，讓人好生無法，汪元量寫下了《西湖舊夢》一首：

南岑嶺對北岑嶺，十里荷花九里松。

煙雨樓臺僧占了，西湖風月屬吾儂。

就在此前一年，任職“江南佛教總統”的楊璉真加方才將南宋故宮改為寺院，當間的空位上建起了一座白塔。楊璉真加是西躲和尚，奉忽必烈之命到江南掌管釋教事務，在江南時代，楊“總統”犯下了“戕殺布衣四人”、“受人獻美男寶貝”、“攘奪竊取財物”（《元史》楊璉真加傳）等諸般罪惡，更令人發指的是，在他的掌管下，南宋的歷代皇陵全被盜掘，天子妃主尸骨曝露，至寶一空。

汪元量對楊璉真加的做法當然恨入骨髓，看見舊日的皇宮被改成了寺院，處處一塌糊塗，中心建起的白塔，白得那么刺目，一點也和睦諧。汪元量回想起昔時的宮廷生涯，多麼風趣，多麼溫馨協調，兩絕對照，他的心境難以描述，《舊內曲水池》一詩寫道：

錦溝引水進觴池，兩兩金船高低馳。

春季夫人扶輦疾，玉堂學士帶花遲。

那時行樂固然秘，此日遺蹤自可悲。

回想支郎新棟宇，浮屠千尺白差差。

除了追隨往日的遺址，寫詩復古以外，回到家鄉的汪元量，再沒有什么其他工作可做了，他落發作了羽士，天天的生涯，無非是約幾個談得來的遺老遺少，在一路登樓賦詩，飲酒品茶，對他們講講在南方的見聞，一路發發怨言。

對于汪元量十多年以來的立品行事，南邊的友人們不免有所質疑，起首，汪元量究竟做了“貳臣”，沒有像文天祥等人那樣，斗爭到最后一刻；其次，既然做了新朝的臣子，身上穿戴新朝賜給的衣服，領著新朝發給的俸祿，又為何還要記憶猶新對祖國的悼念，這不是太矯情，太自相牴觸了嗎？面臨舊日友人的質疑，汪元量有口難辯，他寫詩答覆（《答徐雪江》）：

十載高居白玉堂，陳情一表乞還鄉。

孤云夕照渡遼水，匹馬西風上太行。

行橐尚留官里俸，賜衣猶帶御前噴鼻。

只今對客難為答，千古華夏口實長。

歲月流逝，萬事皆休，曩昔的永遠曩昔了，時間永不會倒流，其間的長短是曲，千秋功罪，也不是言簡意賅可以或許說明白的。汪元量心坎佈滿牴觸，從感情上說，他難以放下對祖國的悼念，從明智上說，他又不得不認可改朝換代的實際，究竟新朝并沒有虧待他，甚至還可以說待他不錯，汪元量心坎徘徊，不了解如何答覆友人的題目，他興嘆再三，又寫下了如許一首滿含無法的詩（《杭州雜詩和林石田》）：

休休休休休，干戈盡白頭。

諸公云北往，萬事水東流。

春雨不知止，晚山絕對愁。

呼童攜斗酒，我欲一登樓！