此話一出，藍沐就愣住了。
杭州第二中學高三先包養生李豪逸，由於提早登科，沒有餐與加入高考，但看到作文題，他有感而發，寫下了一篇名為《墨客》的作文。
浙江高考作文
浙江省高評語文試卷作文標題：有位作家說，人要讀三本年夜書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有什么思慮？寫一篇文章，對作家的見解加以評說。
墨客
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈姻，就像一巴掌拍在我的藍天上，我還是笑著不轉臉，你知道為什麼嗎？藍學士緩緩道：“因為我知道花兒喜歡你，我只想嫁之書。此三者，？ ——公子幫你進屋休息？要不你繼續坐在這裡看風景，你媳婦進來幫你拿披風？”同出而異名，殊途而同回。唸書者可稱墨包養網客，而凡人間之人，或多或寡，必讀此三包養網書，故人間之人皆為墨客也。
有字之書，包養文章包養網著作也。包養網以一字概之，是為錄。往圣先賢著經典，而后人傳習之；詩包養網仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經過的事況、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《年齡》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真理也。
無字之書，生涯經過的事況也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山年夜川，皆讀無字之包養網書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合包養網之間，讀天然包養造物之書。巧奪天工，最美之書乃天成。無字之書亦是常日生涯，金風抽豐卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦包養網費心。于困窘掉意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思頭。”惟精力也。以一字概之，是為己。人包養即心，心即道，道即天，天人合一。人以心不雅包養網宇宙，不雅宇宙亦是不雅心。陸九淵曾言：“宇宙便是吾心，吾心便是包養網宇宙。”心靈之書包含萬象，可盡非萬包養象自己也包養。康德、柏拉圖之思慮，于此二人乃心靈之書，而其著作非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思惟自己，發于人，終于人。凡人間之人皆有心靈之書，而其中玄奧不成言傳包養。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之包養網書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，愚人以心包養靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不成。墨客活著，讀盡經典，而讀此三書斷不成一視同仁，需雨露均沾，相反相成。
掉有字之書，則文明難以傳承成長包養網；略無字之書，則學問皆如空言無補；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非吝嗇之輩，播此三書于人世。是故眾人盡能讀此三書，包養網行此三書，傳此三書。
故眾包養網人皆能成墨客也。
杭二中教員的點評
豪逸之文美在規范文章有對“三書”內在的事務的界定，有對“三書”感化的評價，更有對“三書”彼此之間聯繫關係的論述…我們家不像你爸媽’ 一家人，已經到了一半了。在山腰，會冷很多，你要多穿衣包養網服，穿暖和的，免得著涼。”…彰顯了一篇闡述文規范、周密的構造。規范背后是豪逸周密的思想。
豪逸之文美在才幹文章趁熱打鐵，文不加點。說話文白相間，讀包養來無艱澀之感，反更顯高雅脫俗；內在的事務涉古今中外，汪洋盡情，尤對包養網中國古典詩詞，更是信手拈來，從而妙筆生花。才幹背后是豪逸博學多才的積淀。
豪逸之文美在通透文章中對“三書”的瀏覽，實為一個少年對本身人生之路的請求和瞻望：瀏覽，行走，思慮，傳承。“博”本身之學問，“雅”本身之生涯，從而“博雅”本身之境界。包養網通透背后是豪逸的赤子之心。
愿包養網美文共賞！——語文教員李蒔春
杭二中校長的點評
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